Numéro 25 | Varia
La couleur, la téchne, la vie. L’esthétique épistémologique des Salons(1759-1781)
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Résumé
La critique d’art de Diderot, à la différence de celle des esthéticiens de son temps, n’est pas normative, n’institue pas un jeu d’interprétations où il y aurait, d’un côté, l’œuvre avec ses valeurs esthétiques données et, de l’autre côté, un sujet spectateur, réceptacle passif de ces valeurs. Elle se présente comme un regard second qui se meut dans l’œuvre, la traverse en tant qu’œuvre-expérience pleinement légitimée hors de soi, dans le tableau vivant que le sujet peut pénétrer : telle est la « Promenade Vernet ». L’esthétique de l’expérience dont elle rend témoignage trouve son fondement dans le lien entre la science de la représentation (téchne), la critique d’art et l’épistémologie (couleur-vie). Cet élément parmi d’autres émerge : la couleur, distincte du coloris, devient la première substance perceptive de l’être vivant propre aux figures : elle « rend la vie » aux êtres. Le lien esthétique et épistémologique s’éclaire ainsi par l’analyse de la fonction cognitive de la couleur qui permet au spectateur de saisir la vérité dynamique des êtres représentés sur la toile, par rapport à son expérience actuelle, pour comprendre la « loi de nécessité de nature » qui les relie.
Abstract
Colour, techne, life. Epistemological œsthetics in the Salons (1759-1781)
Diderot’s art criticism, unlike that of contemporary æstheticians, is not normative and does not rely on interpretations based on a dichotomy between the work on one side, with its æsthetic values and the passive spectator on the other, who receives these values. It takes the form of a second observation which acts within the work, penetrates it as a workexperience which is completely legitimised outside itself, in the living tableau which the subject can enter. Such is the “ Promenade Vernet ” which bears witness to an æsthetics of experience based on the link between science and representation (techne), art criticism and epistemlogie (colour/life). One element amongst others emerges, namely colour (as distinct from colouring) which becomes the main perceptive substance of the living being of figures, “ giving life ” to beings. The link between æsthetics and epistemology can be understood by an analysis of the cognitive function of colour, which enables the spectator to grasp the dynamic truth of the beings represented on the canvas, in relation to his real experience, in order to understand the “ law of natural necessity ” linking them.


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